Fiesta de Pobres y Labradores- Floricultores

Diario sin Secretos

Especial / Dra. Margarita Tlapa Almonte

La Virgen de los Remedios fue traída desde el País Vasco, España por el capitán Juan Rodríguez Villafuerte con el propósito de protegerlo. Llego en un periodo de transición y transformación político-social durante el virreinato, su devoción se extendió por la creencia de su aparición a los españoles en la Noche Triste y los consoló, por lo que también se conoce como la Virgen Conquistadora. Fueron los franciscanos quienes enseñaron el culto a la Virgen de los Remedios a los indígenas durante la evangelización a inicios del siglo XVI, sin embargo, no fue sino hasta finales del siglo XVII cuando se establece una relación con la conquista y alianza con cholultecas con la finalidad de legitimar y privilegiar los cacicazgos indígenas del siglo XVIII y de esta forma reconocerla como patrona y protectora de los cholultecas. Una población heterogénea conformada por caciques, hacendados españoles, criollos, esclavos negros que en coordinación con la población indígena en su mayoría comerciantes, artesanos y agricultores, fueron quienes encontraron una forma de representatividad a la Madre de Dios para venerarla y festejarla. 

El presbítero Francisco J. Hernández párroco y Vicario foráneo de San Pedro Cholula, en su reseña “Catesismo de Historia cholulteca”, menciona  que en el año de 1641 por primera vez se realizó la Fiesta de Labradores y Pobres, después de haberse  erigido la Parroquia de San Pedro Cholula en 1640;  fue el 16 de septiembre de ese año que los labradores (hacendados) pidieron la gracia de que la Virgen de los Remedios bajara a la Parroquia de San Pedro Cholula para que los pueblos vinieran en procesión a venerarla, pedir por las lluvias, buenas cosechas y la fertilidad. 

Las procesiones para honrar a la Virgen de los Remedios tenían como finalidad rogar a la Señora, realizar ceremonias y rituales petitorios para quitar la sequía.  La primera semana de fiesta, la original la realizaban los labradores (hacendados españoles) celebraban a la Virgen de los Remedios y Pentecostés, sin embargo, por existir en Cholula dos tipos clases sociales, cinco años después los artesanos y otros pobladores solicitaron la Bajada para protegerlos de la sequía, los pobres (artesanos y otros pobladores indios y mestizos) también pidieron celebrar la segunda semana de fiesta dedicada a la Virgen de los Remedios y a la Santísima Trinidad. Por lo tanto, el culto a la Virgen se adecuo a los intereses de nuevos grupos mayoritarios asentados en la ciudad de Cholula y sus alrededores. 

La fiesta de labradores y pobres ha sido conocida como la “feria chiquita”. Bonfil Batalla menciona que la peticionan de la Bajada de la Virgen de los Remedios se debe a un señor con apellido Zavala. El presbítero Francisco J. Hernández párroco y Vicario foráneo de San Pedro Cholula, supuso que esta fiesta sustituyo a una celebración instituida por Quetzalcóatl quien vivió en Cholula. La Bajada de la Virgen de los Remedios a la Parroquia se convirtió en un elemento de Devoción importante dentro del ciclo festivo religioso de Cholula y de los pueblos que se encuentran en su alrededor. Cabe señalar que la fiesta de labradores y pobres eran de las más importantes dentro del ciclo festivo de Cholula, aunque no se encuentra asociada al calendario litúrgico.

Al terminar esta festividad la Virgen de los Remedios se traslada el lunes siguiente a la Capilla Real o de Naturales donde el mayordomo de la circular de Guadalupe le ofrece una Misa, esta celebración fue instituida por Palafox y Mendoza. La Bajada de la virgen de los remedios se ha convertido en un acto importante dentro del ciclo festivo religioso de Cholula y del pueblo que se encuentran en su alrededor 

Fiesta de Floricultores

La Fiesta de Floricultores tiene su inicio con la congregación  de los agricultores que tienen como actividad la floricultura (el cultivo de flores), se dedicaban al cultivo de flor de corte que cultivaban en minifundios o en sus traspatios, eran campesinos de los calpullis de San Pedro Mexicaltzingo y los barrios de San Pablo Tecamac y Santa María Xixitla, agricultores pobres y humildes que también pidieron la gracia de participar y honrar a la Señora de los Remedios en la fiesta de Labradores y Pobres. Sin embargo, nunca fueron aceptados, rendían homenaje a cuadro de la Virgen de los Remedios, insistieron una y otra vez y les fue negada su participación, entonces se dirigen con el Guardián del Convento franciscano para rendir homenaje a la Virgen. Los tres barrios la trasladan a la Virgen de los Remedios a su primera Fiesta de los Floricultores en el año de 1900 cuando aún no se dividía en barrio de Santa María Magdalena Coapa. 

En 1928 cuando se separa el calpulli de Santa María Magdalena Coapa para convertirse en barrio y lugar de donde procedían la gran mayoría de floricultores organizan su festividad y, Xixitla deja de participar en la festividad por no tener representantes para la fiesta, quedando solo la familia Tzili en representación de Xixitla para esta fiesta. Por lo tanto, los barrios de San Pedro Mexicaltzingo y San Pablo Tecamac por contar con el mayor número de floricultores realizan la fiesta el lunes después de la fiesta de Pobres y la Santísima Trinidad adornado con ramos y arcos de flores el Convento de San Gabriel, inicialmente se realizó con ramitos de figuras de animalitos con la flor que cultivaban  en sus traspatios hasta que en la década de los 80s las flores exóticas (provenientes de Asia y Europa) comenzaron a ser utilizadas para enflorar y ofrendar a la Virgen de los Remedios. 

Posteriormente El barrio de Coapa realiza su fiesta dedicada a la Virgen de los Remedios en el Santuario cuando suben a la Virgen u ocho días después para celebrar la octava. Los floricultores de los barrios de Mexicaltzingo, Tecamac y Xixitla fueron agricultores que se dedicaron a la floricultura, una actividad agrícola de las culturas mesoamericanas que habitaron el Altiplano Mexicano, cultivaban flores que eran utilizadas en las fiestas religiosas y para decorar los hogares. Recolectaban flores para los rituales, procesiones y ceremonias para el culto de las deidades por considerarse las zonas más fuertes en el cultivo de la flor y que hasta la actualidad se dedican a esa actividad, principalmente la flor de muerto que tiene características especiales que las diferencian de otro tipo de lugares donde se cultiva, por ser más aromática, de mayor tamaño y color es más intenso.  

En el siglo XX los productores de flor de estos barrios cultivaban principalmente flor de corte como los pensamientos, esparrago, chícharo, rositas miniatura, malvarelas violetas, aster, campana de Irlanda, tamariz, amapola, margarita gigante, entre otras. Toda la flor que cultivaban la utilizaban para la elaboración de ramitos (bouquets=ramito amarrado con hilo con un tamaño de 15 cm de largo por 10 cm de diámetro), mismos que se preparaban para transportarlos en tren a Puebla, Veracruz y otros estados del norte y el Distrito Federal. La forma de transportar los ramitos era en bultos de 20 ramitos cada bulto, se envolvían con papel y se cubrían con una manta café oscura con la que cubrían con hierba. Los viajes para el transporte de estos ramitos eran por la madrugada. Los barrios de Mexicaltzingo, Tecamac, Coapa y algunos floricultores de Xixitla conservan la actividad de la floricultura y son conocidos a nivel nacional como los mejores en México. Asi mismo la tradición de la Fiesta de Floricultores la conservan como parte de su identidad y de arraigo.